镶黄旗鸿格尔山

鸿格尔山在旗政府所在地新宝拉格镇东南方37公里处，以其高山上的敖包而著名，它在茫茫草原上拔地而起，是镶黄旗境内的最高峰，海拔1650米，山顶的鸿格尔敖包被誉为“离天最近的敖包”。围绕鸿格尔敖包的鸿格尔山，是在特殊的生态环境下形成的一个完整的生态体系。景区自然条件好，优越的生态环境和丰富的资源为多种动植物创造了良好的繁衍生长条件，景区内各种树木、花草、药材遍地丛生，天然杜松林、小叶锦鸡儿、樱桃和山葡萄等树种繁多。特别是景点内挺拔苍劲的杜松，为连绵的群山披上了绿装，四座主峰，形态各异，群山相依，尽显风姿。景点自然，景观独特，各种形状的石头千姿百态，悬崖峭壁，怪石嶙峋，有的像骆驼，有的像雄狮，有的像鸵鸟，有的像猿猴，真可谓天然一绝！原始生态、回归自然。既粗犷、弘大又轻柔、幽静。

鸿格尔山，因夏季满山遍野的黄花，因此人们又叫它黄花山。海拔1650米，是镶黄旗境内最高峰，是在特殊生态环境下形成的完整的生态系统。山中奇峰林立，怪石突兀。

据说，清康熙十四年（公元1675年），成吉思汗后代大将军林丹汗之子额哲鸿格尔将军的骨殖安葬于此，因此，得名鸿格尔敖包。每年农历五月二十五，周边的牧民都要来到这里举行蒙古民族传统祭敖包盛会，以表达牧民对将军的缅怀之情。

1675年（康熙14年），察哈尔八旗被降为总管旗，从辽东义州一带迁至宣化、大同边外后，镶黄旗人将林丹汗的孙子额尔和鸿格尔将军的骨殖安葬于今河北省崇礼县大马群山的一个山峰上，把该峰定为镶黄旗全旗祭祀的敖包。清末和民国时期，清朝政府和民国政府实行“移民实边”政策和放垦政策，将内地大量农民迁到塞外垦植，大片草场逐渐变为农田。以畜牧业为主的镶黄旗人民不得不一步步北移，他们祭祀的敖包也随之而北迁。1930年，他们把全旗祭祀的敖包由今河北省崇礼县大马群山移到今镶黄旗与正镶白旗交界处的阿尔旺塔布音海尔罕，因不理想，随即又迁到现祭祀处。

鸿格尔敖包祭祀的时间是每年农历五月二十五日。五月十三日至二十日，各苏木、浩特、家族先期祭祀自己的敖包。二十一日，全旗僧俗开始往鸿格尔敖包上下汇集，整理、布置敖包，规划搭盖帐房，做各项竞赛活动的准备。

二十四日，各项准备活动应全部准备就绪。各苏木、浩特、个人搭盖的帐房围绕在摔跤场旁边。各方面敬献的羊、酒、奶食、钱钞等礼物也均应交割清楚。

二十五日寅时（晨五时），大-手持黄伞，引导全旗-、社会名流、僧俗人众徒步登上敖包，在敖包的经幢、旗杆上挂九色彩带、经幡。然后焚香，向敖包敬献德吉（肉食、奶食的第一箸）。然后鼓号齐鸣，-开始念经，众人把带来的酒、肉、奶食祭献给敖包，跪拜、祈祷。拜罢，全体绕敖包正转三圈，每人至少往敖包上摆放一块石头，随后下山，在山的东侧祭祀神庙、祭水。

全部祭祀活动结束后，摔跤、赛马等比赛活动开始。其间，主持人向-、社会名流、来宾敬酒。摔跤时，乐队演奏激昂、优美的乐曲。旧时，摔跤手每获得一次胜利，获白银二钱，冠军得白银七两，亚军得六两。赛马冠亚军奖金与摔跤相同，第三名以后依次递减，奖励名额是全部参赛马数的三分之一。

牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢?于是，随着对自然和动物的进一步了解，他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头，来祭祀亲人，求得亲人的庇佑。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，其祭拜之所渐渐形成了“敖包”。